自教會在六月初公告了性倫理的規範以後，引來了不少話題和議論，大約的意思是教會是否以傳統教會的道德規範來放諸於本堂，即以異性戀的狹隘倫理觀（如一對一的所謂忠貞、不能有婚前性行為等）套在同志文化中多元的性行為模式是否不當？我個人認為這可以從雙向的角度來思考，傳統教會的異性戀婚姻和性倫理當然較保守，所以才不容許婚前性行為、婚外情或性交易等事，但卻相對地謹慎地不容肢體放縱情慾；同志多元開放性模式卻以體貼人性的出發點而不加限制，於是便不會走進禁慾和解決性慾而引來的破壞性後果。 但這兩股性流如何可以合適的揉合，令不縱不禁可以走出一條蹊徑，這便是我們要思考的路向。
由於今年五月廿四日同志專法在台灣實施以後，教會便不得不以此專法的精神來引導肢體走向專一的婚姻道路，以致不違反此專法的實踐。可能有人以為教會借此來收緊肢體性道德的空間，令教會容易辦事。但其實細想，教會多年來在沒有同志婚姻的情形下，我們都習慣自由開放的性關係，不論是同居或有固定伴侶，又或單身約炮（散炮或固炮）等，教會都很難對放縱情慾的事作出約束，所以面對如三人行或開放性關係，我們都是個別處理甚或很難定奪，因為沒有教會規章作標準。所以與其說是借機行事，不如說是時機已至，可以更合情合理來處理教會肢體的個別或伴侶性關係問題，讓教會走更合乎上帝心意的方向。
聖經中除了保留在哥林多書信責備那些犯淫亂的肢體（如娶繼母）外，主耶穌也提到若看見婦人動淫念的，這人已經與她犯姦淫了；因此，主耶穌的標準是比性犯罪行為更高，也就是進到心思的層面。因此，情與慾雖似乎難以分割，但放縱情慾與追求愛情總是有所分別的。
教會現時定下的性倫理規範可說只是一個起點，我們仍在與不同肢體溝通；或是說我們彼此要以溫柔的態度來溝通，不致造成傷害。 那就是說，我希望的是以對話代替對抗。大家不要以為教會定下了規範便不會改，其實這是不必然的； 而必然的卻是我們共同摸索一條又新又活的路。
